创新  科学的生命和灵魂

赵晖

太原钢铁集团不锈钢冷轧厂，山西太原，030003

摘要：具有鲜活生命力的马克思之所以能够发展，是在于他具有开放性，与时俱进、不断创新的特性，科学发展观在总结国内外教训和经验的基础上，比较客观和科学的分析了我国发展过程中面临的各种新的矛盾问题，且根据新时代、新阶段、新特点，可以进一步系统的了解如何发展、为什么发展、如何评价发展中的各种问题。结合认识论、方法论、价值观等方面，对邓小平发展观进行重大创新，可以认为：创新是科学发展观的生命和灵魂。

关键词：创新；生命；灵魂；工程；发展观

党的十八大提出：要在十六大、十七大确立的全面建设小康社会目标的基础上努力实现经济持续健康发展。转变经济发展方式取得重大进展，在发展平衡性、协调性、可持续性明显增强的基础上，实现2020年国内生产总值和城乡居民人均收入比2010年翻一番。科技进步对经济增长的贡献率大幅上升，进入创新型国家行列。

建设创新型国家，是我们党综合分析世界发展大势和我国所处历史阶段提出的面向未来的重大战略。其核心是把增强自主创新能力作为发展科学技术的战略基点，走中国特色自主创新道路，推动科学技术的跨越式发展。

建设创新型国家战略实施以来，我国重大科技创新成果不断涌现，科技创新在经济社会发展中的贡献率逐年提高。实践证明，建设创新型国家，对于推动我国经济社会又好又快发展，增强综合国力和核心竞争力，全面建成小康社会，实现中华民族伟大复兴，具有重大现实意义和深远历史意义。 

创新型国家是指以科技创新为基本战略，主要依靠科技创新能力参与国际竞争并形成优势的国家，而我国目前在各个行业创新能力不强，建设创新型国家之路依旧任重而道远，大力培养科学精神对建设创新型国家尤为重要。

一、科学精神的内涵

科学精神是彻底的唯物主义精神，它作为人类文明的崇高精神，表达的是一种敢于坚持科学思想的勇气和不断探求真理的意识，表现的是始终要坚持正确的方向推动人类前进的使命，孜孜以求的正是人类的解放和社会的和谐。它是处理人与人、人与社会和人与自然之间关系的精神准则[1]。

科学精神应包涵以下方面。1、执着的探索精神：根据已有知识、经验的启示或预见科学家在自己的活动中总是既有方向和信心又有锲而不舍的意志；2、创新改革精神：这是科学的生命科学活动的灵魂；3、虚心接受科学遗产的精神：科学活动有如阶梯式递进的攀登科学成就在本质上是积累的结果科学是继承性最强的文化形态之一；4、理性精神：科学活动须从经验认识层次上升到理论认识层次或者说有个科学抽象的过程，为此必须坚持理性原则；5、求实精神：科学须正确反映客观现实实事求是克服主观臆断；6、求真精神：在严格确定的科学事实面前。科学家须勇于维护真理反对独断、虚伪和谬误；7、实证精神：科学的实践活动是检验科学理论真理性的唯一标准；8、严格精确的分析精神：科学不停留在定性描述层面上确定性或精确性是科学的显著特征之一；9、协作精神：由于现代科学研究项目规模的扩大须依靠多学科和社会多方面的协作与支持才能有效地完成任务；10、民主精神：科学从不迷信权威并敢于向权威挑战；11、开放精神：科学无国界科学是开放的体系它不承认终极真理；12、功利精神：科学是生产力科学的社会功能得到了充分的体现应当为人类社会谋福利；13、可重复和可检验：科学是正确反映客观现实实事求是研究规律并用于改造客观的知识。研究客观规律在一定条件下就必然出现的事情就应具备可重复、可检验原则。因此掌握规律就可以预测和改造客观事物。例如经济学就应该研究物质交换的本质规律而不是经济现象；14、实践精神：离开实践科学毫无意义和真实性；15、怀疑精神与批评精神：要勇于质疑传统、权威坚持真理敢于向其挑战。

二、我国民众科学精神的现状

科学精神是人类文明中最宝贵的精神财富，是在人类文明进程中逐步发展形成的，主要体现为追求真理、崇尚创新、尊重实践、弘扬理性几个方面。因此只有当社会中具备科学精神的人达到一定比例时，才能有效地推动科技创新，实现创新型国家的目标。但是由于长期以来深受封建思想影响，普遍存在对权威的过度依赖以及缺乏独立思考等问题，同时科学知识普及面仍然较低，程度较浅，再加上存在表里不一、诚信缺乏等不良社会风气，所以长期以来，整个社会的质疑、创新、实证、理性等科学精神严重缺乏，各种迷信、伪科学的现象层出不穷，影响了创新型国家的建设。我国民众科学精神的缺乏，使社会上各种迷信、伪科学的现象屡禁不止，制约了创新型国家的建设。

三、如何实现科学创新

推动形成大众创业、万众创新的热潮，需要体制机制创新，更需要有创新的科学精神。科学精神源于探索科学真理、追求技术创新的科学活动。科学精神的精髓是崇尚真理。理性思维是科学创新最基本的方法。但我认为，科学创新更应注重非理性思维的作用。

1、重视非理性因素在科学发展中的作用

在科学发展中，理性因素起着主导作用，但非理性因素也是很重要的。人们的认识过程实际上是理性因素和非理性因素相互作用渗透、彼此交织的过程。非理性因素有助于文化水平和创新能力的提高。美国研究人员最近对“成功”因素做出的调查分析显示：智力因素（理性因素）只占了20％，而属于非理性范畴的非智力因素却占了80％。因为这些非智力因素不仅对认识活动有激励和导向作用，促进人们文化水平的提高，而且可以帮助人们打破旧思维，进行创新。如果说极富理性的高科技只关心功能作用及是否达到目的，冰冷无情，更会造成科技伦理问题，而在科研过程中增加一些非理性因素，可以使一些硬性冲突得到缓解，使科学的关注对象从外部世界转向人类自身。 

新中国成立以来，我国的科学技术获得迅猛发展，但原创性科学理论凤毛麟角，国际一流科学大家出之甚少。究其原因，除了沉闷幽闭的文化氛围、心浮气燥的学术环境、薄弱无根的科技基础、缺漏不全的法规体制，以及相对保守的国民性和民族性等诸多因素外，关键就是我们的研究传统和思维方式中，一种按部就班、循规蹈矩、僵硬狭隘、顽固守旧的经验主义、实证主义、归纳主义和消极、被动的“反映论”始终笼罩着科技人员，束缚着他们的思想，堵塞着他们的思维，压抑着他们的智慧，障碍着他们的技术发明和理论构成；使他们普遍缺乏驰骋天宇、自由翱翔的想像，纵横捭阖、精深幽邃的沉思，以及“疯癫醉狂、摧毁一切”的酒神意识。因此中国科学要想振翅高飞，除了需要加大资金投入，关键还是要加速培养科学家们的发明创造能力，否则花再多的钱，也不会从一个僵死、生硬的脑袋里进发出或构建出那超越自然万物、跨越无限时空的科学理论来。特别是中国的科学家，所缺少的并不是科学实验和经验事实，而是冲动、激情和创造性。他们普遍缺少独辟蹊径和创化革新的精神；缺少批判、怀疑和反对一切权威的豪气与魄力；缺少整合与思辨的理论思维能力。他们很少有“酒神的放浪和彗星的离轨”，经常是既难开辟精神上的光明胜境，更难透过哲学上的智慧重新创造新世界。许多人都是碍于经验而只看到复杂宇宙的一个方面，不能全面把握事物的整体。人们不仅需要整合与灵感，更需要理性直观和对经验的重建。因为经验只能描述时空的局部性质，不能描述时空的整体性质；只能测量可观察对象，不能测量观察极限之外的对象。在科学和研究对象之间的关系，不只需要经验，更需要能够超越经验的辩证思维和具有远射能力的理智来把握。特别是流行于今天的各种后现代思潮，它们高扬非理性的方法和理念的实践价值是显而易见的；它们不仅能够摧毁机械论的、经验主义的方法论，还能够在此基础上创立新的生动活泼的思维方式，把人们从现在理性和经验的桎梏中解放出来，启迪人的头脑，开发人的智慧，激发人的兴趣、挖掘人的潜力，培养人的创造性，从而推动科学技术的迅速发展和繁荣。

2、科学需要发散性的思维 

发散性思维是有别于单一化思维的一种综合的思维能力，它要求从尽可能多的方面来考虑同一问题，使思维不局限于一种模式，不拘泥成法，而是尽量提出多种设想和多种答案，扩大选择的余地，施展思维的活力。这样做有助于克服那种单一、刻板和封闭的思维方式。

德国哲学家费耶阿本德曾提出多元主义方法论，反对方法或规则，但他所反对的并不是方法或规则本身，而是统一的、固定不变的模式。他力主扩散及方法和理论的多元化就是对科学动力学的贡献。尽管他反对经验主义、实证主义、工具主义和批判理性主义，维护和论证相对主义、非理性主义、反对科学主义、提倡认识论无政府主义，但他的科学思想所包容的大量信息是有许多可取之处的。“怎么都行”就是发散性思维，体现的是一种自由宽松的学术环境和民主的科学精神，与学术上的独断专横是势不两立的。因为科学本身是一种创新的认识和实践活动过程，它由早期的个体研究、业余科学家的初步组合研究，逐步发展到科学共同体集体研究。在科学共同体中的所有成员都是平等的，需要协商和相互合作，其科学研究活动过程也就是民主的实践过程，对各种理论观点的评价因个体的知识背景及实验检测手段的差异和时代的局限性而很难达到绝对明确的一致，这就需要宽松和谐的学术环境，发扬民主、不谋私利的科学精神，如果专横、独断则会把科学推向死亡的深渊。 

费耶阿本德认为，过去提倡科学和他今天要反对科学沙文主义，虽然在行迹上截然相反，而两者遵循的精神是一致的。十七世纪、十八世纪支持科学是有意义的，因为，“当时，科学是一种解放力，这并不是因为它发现了真理或正确的方法，（虽然科学的辩护者们假定这就是理由），而是因为它限制了其他意识形态的影响，因此给了个人以思想的余地。“而相反，在今天科学技术成为了社会的主导意识形态，成了话语霸权的掌控者，成了压制人类思想开放性和多样性的力量来源的时候，他认为应该像当年反对宗教霸权一样反对科学霸权，正如今天国家和宗教分离一样，国家也应该与科学分离。无论是在什么情况下，我们真正所要追求的都是人类的自由和解放。而无论是当年的科学主义，还是今天的无政府主义都是治疗人类思想疾病的良药，只不过由于不同时期的病症不同，所需的药品也相应要做出调整而已。

科学精神的修养实质上就是“知错—改错”。孔子曾经赞许其弟子颜回注重修养，能做到不重复错误（“不贰过”）。这是非常难得的。重大科学发现是稀有机遇，往往“众里寻她千百度”，却在“蓦然回首”之间遇到。认识到这种规律，怀着有准备的心态去坚持，需要很高的修养。

3、反对伪科学

反对的科学沙文主义。所谓科学沙文主义就是一种把科学凌驾于其他价值或意识形态以上，并以科学作为判断是非的惟一标准的思想倾向。其结果是，科学变得越来越教条，越来越霸道。真可谓顺科学者昌，逆科学者亡。在这种情况下，对科学的崇拜就会导致伪科学的产生。科学便与民主和自由的精神越来越背道而驰。科学只是人所发明以便应付其环境的工具之一，它不是惟一的工具。科学不是绝对可靠的，不是惟一的知识形式，如原始巫术、神话、宗教和形而上学也包括着丰富的知识，应该把科学放在适当的地位上。此外，由于科学的最高统治地位，而科学家是不能理解、也不愿意宽恕不同的意识形态的，所以神话、宗教、魔术、巫术等被当做一文不值的东西，甚至还被理性主义彻底抛弃。费耶阿本德指出，一个坚持自己占有了惟一正确的方法和惟一可接受的成果的科学就是意识形态，要把社会从一个惟一在意识形态上僵化了的科学的束缚中解放出来。费耶阿本德认为科学已成为一个最新近的、最有挑战性的、最独断的宗教制度，应该把科学和国家、特别是和教育过程相分离，重新审视我们对神话、宗教、魔术、巫术等的态度，以人道主义来改造科学。

挑战，科学精神的修养实质上就是“知错—改错”。孔子曾经赞许其弟子颜回注重修养，能做到不重复错误（“不贰过”）。这是非常难得的。重大科学发现是稀有机遇，往往“众里寻她千百度”，却在“蓦然回首”之间遇到。认识到这种规律，怀着有准备的心态去坚持，需要很高的修养。

参考文献：

[1]弘扬科学精神，推动社会和谐发展；马艳利，经济研究导刊；2010-20（94）